การพิสูจน์โบราณสถานทุกแห่งมีเคล็ดลับเพียงนำอิฐหรือศิลาแลงมาถ่ายภาพแล้วกลับเป็นฟิล์มเราจะเห็นตำหนิว่ามีอักษรไทยโบราณและภา...
Posted by อาณาจักร สุวรรณภูมิ on 11 กรกฎาคม 2015
อาณาจักรสุพรรณภูมิ 1
การพิสูจน์โบราณสถานทุกแห่งมีเคล็ดลับเพียงนำอิฐหรือศิลาแลงมาถ่ายภาพแล้วกลับเป็นฟิล์มเราจะเห็นตำหนิว่ามีอักษรไทยโบราณและภาพกษัตริย์และเลขศักราชติดอยู่บนอิฐหรือแลง ดังนั้นหากเราอ้างอิงวัสดุที่ใช้ก่อสร้างเทวาลัย วิหาร อารามนั้น ๆ แล้ว มันเป็นข้อยุติในการสืบค้นอายุ-สมัยแต่ว่า วิธีการนี้มันง่ายและลงทุนน้อยไปหน่อยไม่สมศักดิ์ศรีเจ้าของที่แท้จริงคือชาวไทย เดี๋ยวจะว่าไม่มีกึ๋นทำเป็นเซียนพระที่ยกขึ้นส่องแล้วบอกเก๊ฉะนั้น
Posted by อาณาจักร สุวรรณภูมิ on 11 กรกฎาคม 2015
อาณาจักรสุพรรณภูมิ 2
เขมรใช้กลยุทธรุกรานแผ่นดินชาวไทยด้วยวิธีการสับปรับเจรจาก็อย่างหนึ่งการกระทำก็อย่างหนึ่ง ครั้งสุดท้ายศาลโลกตัดสินยืนว่าเขาพระวิหารเป็นไปตามคำตัดสินเดิมให้ไทยและเขมรบริหารจัดการมรดกโลกนี้ทั้งสองฝ่าย เขมรยกเป็นวาระเจรจาแต่ถือโอกาศสร้างถนนตัดอ้อมเข้ามายังแผ่นดินไทยขึ้นเขาพระวิหารจัดทัวร์ต่างชาติมาชี้แจงสิทธิในกรรมสิทธิ์ของเขมร..ฝ่ายไทยถูกระงับไม่ให้ขึ้นไปบนเขาด้วยยึดว่าเป็นช่วงเวลาเจรจาข้อตกลง ทหารไทยยยืนดูการพัฒนาที่เขมรกู้ญี่ปุ่นมาสร้างทางไปเรื่อย ๆ ด้วยเชื่อว่าเป็นสิทธิของเขมร
Posted by อาณาจักร สุวรรณภูมิ on 11 กรกฎาคม 2015
วันจันทร์ที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2558
ตอนที่ 1 (ภาพหลักฐาน)
วันจันทร์ที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2558
สุวรรณภูมิ 4
- เรื่องราวอาณาจักรสุวรรณภูม
ิอาจล้วงลึกข้ามมายัง ยุคอยุ ธยาบ้าง เพื่อแสดงถึงสังคมมน ุษย์ในยุคโบราณว่ามีการเปลี ่ยนแปลง จากระบอบพรหมราชาดั้ งเดิม - เริ่มต้นที่ไม่ปรากฏใน
พงศาวดารโบราณคดี เป็นยุคก่อนขอม ลำดับเรื่อยมาถึงการเปลี่ยน เทพนครเป็นเสนาราชนคร - แล้วถู
กขอม (คติธรรมที่เปลี่ยนแปลง ในยุคต่อมา) เข้ายึดครองลบทำ ลาย เลิกใช้ตัวอักษรไทยมาใช้ตัว ขอมแบบสันสกฤต ที่เขมรอ่านไม ่ออก - ไม่เชื่อเอาไปให้เขมรอ่าน จะ
รู้ว่าเราไม่ได้อยู้ใต้อำนาจคนเขมรขี้คากพรรค์นั้ นมาก่อน อย่าเอามาพูดให้เสียเกรด - และไทยเราก็ไม่ได้เจริญเติบ
โตมาก่อน เพียงแต่ถ่ายทอดอาร ยะธรรมที่มีคติธรรม พรหมวิหาร ไม่มีพระเวท คุณไสย - จึงเป็นคติแบบหินยานไม่ใช่ม
หายาน นั่นแลคนไทยแท้ เราอาจล้วงมามาถึงยุคพระนเร ศวรราชาเจ้า (นเรศ) เพื่อเชิดชูพระเกียรต ิบรรพกษัตริย์ของเรา เชื้อพร ะวงศ์เข้มข้นของผู้กล้าในสา ยโลหิต
- หากลำดับความดั้งเดิมว่าเรา
มีต้นกำเนิดของราชวงศ์ที่พุ กามไม่ได้หมายความว่าพม่าเป ็นบิดาเราแต่อย่างไร เพราะพม่าก็เกิดในยุคพระเจ้ าอู่ทองนี่เอง - พม่าแทรกอยู่ในสังคมมไทย แต่
ขย่มมอญไม่ลงมาก่อน พระเจ้าอู่ทองรวมหงสาวดีเป็ นอราชอาณาจักรไทย พม่าจึงหนีไปรวมกันกลับมาตี มอญ - การที่พุกามไปตีเขมร หากไม่ส
ืบสาวราวเรื่องแล้วจะไม่รู้ เลยว่า ครั้งแต่ยุคก่อนสุวรรณภูมิ เ ขมรเป็นราชอาณาจักรเดียวกัน ทั้งไทยเขมร - ที่ไม่กล่าวถึง
ลาวสิบสองพันนานั้น...เพราะเขารว มกันมาก่อนไทยแล้ว ไม่น้อยกว ่า ๒๐๐ ปี และก็มาแตกในสมัยถูกกุบไบลข ่านตี - พุกามสะลายล่มหายไปจาก
โลก แล้วยกพม่าขึ้นมา ไทยใหญ่ ไทยลื้อ สิบสองเจ้าไทยที่โบราณขึ้นไ ปอีกไม่ใช่พม่า - มาเสียเอกราช เมื่ออังกฤษเขา
้รุกรานเมื่อนี่นี้เอง เมื่อเขมรบังอาจแข็งข้อ พุกา มจึงมีสิทธิอันชอบธรรมที่จะ ถามว่ามันเรื่องอะไรด้วย - การ
ยกกองทัพไปพร้อมกันไม่ต้องม ัวกลับไปกลับมา ประวัติศาสตร์มองเป็นเรื่อง ไร้เหตุผลว่า พุกามพม่าข้ามหัวไทยไปตีเขม รหาอะไร ก็เพราะอย่างนี้เอง
- ราชวงศ์สุโขทัยเดิมก็เป็นพี
่น้องกับอาณาจักรเหนือ เชียงแสนเชียงรุ้งเงินยาง เมืองคังหงสาพุกามต่างเป็นอ าณาจักเดียวกันมาก่อน - ครั้นยุคสุโขทัยชาวเหนือก็แ
ตกแยก เป็นแคว้นเล็กแคว้นน้อ ย ลำพังแต่จะรบกันเองก็ตีมีดต ีดาบไม่ทันแล้วยังจะมาช่วยส ุโขทัย - เมื่อขอมรุกรานได้ไฉน
สุโขทัย กำแพงเพชร พิษณุโลก จึ งตกอยู้ใต้อำนาจของสุวรรณภู มิ ที่รวบอาณาจักร จากเม่ื่อง สี่ธรรมราชา (ศรีธรรมราช) เข้าเป็นหนึ่งเ ดียวกัน - ดูราวกับว่า ไทยเราแตกแยกกัน
แต่ยกหนึ่งแล้ว หาใช่ไม่ เพราะจากนั้นสุวรรณภูมิ รุกถ ึงอาณาจักรเหนือทั้งหมด - ตั้ง
แต่ อันนัม ตังเกี๋ย ดินแดนรัฐ ไทยใหญ่ โดยส่งเชื้อพระวงศ์น ำพระศาสนาเข้าไปวัดวาอารามจ ึงมีสัญญลักษณ์ของกษัตริืย์ พรหมราชา
- เรื่องโบราณ กว่าที่ชาวบ้านจ
ะรู้ได้นั้น เราจะพบเพียงหลั กฐานสองยุคเท่นั้น เนื้อความรายละเอียดไม่มีที ่ไหนในโลกนำมากล่าวไว้เลย - เล
่าไปก็จะว่าโม้ เราจึงโยงเรื่องลำ้เส้นลงมา สมัยอยุธยา ให้เห็นเหตุและผล ที่ยังหาคำตอบไม่ได้ว่า ทำไมพระมหาธรรมราชา - พระราชบิ
ดาของสมเด็จพระนเรศวร จึงทรย ศแผ่นดินไทยไปเข้ากับพม่า เป็นความเข้าใจผิดของพวกเรา เอง ที่ไม่เข้าใจเชื้อพระวงศ ์ว่า - เรารุกมาแต่พุกาม เถือเถาเหล่ากอเป็นชาติอารย
ะ มาแต่พุกาม ไม่เกี่ยวกับประเทศพม่า หร ือเป็นญาติพม่า - และไม่ได้มารุกรานแย่งแผ่นด
ินขอม เพราะลุ่มแม่เจ้าพระยานั้น ย ามนำ้หลากก็ท่วม ขอมเขิมไม่เคยมาตั้งบ้านเรื อนที่นี่มาก่อน - ภาพนี้แปลกที่ว่า อ.เหม เวชกรคงได้เห็นหลังคายุคโบร
าณ ว่ามีภาพมาก่อนเมื่อวาดท่ านจึงใส่รายละเอียดลงไปดังท ี่เห็น ยุคนี้สมัยนี้ไม่มีภาพนี้ให ้เห็นเป็นวัตถุพะยานเพราะรื ้อสร้างใหม่หมด
สุวรรณภูมิ 3
- บนใบลานที่จารึกพระธรรมพบวิ
ธีการตัดใบลานแล้วมาเข้าขบว นการรีดเป็นแผ่นเจาะรูเย็บเ ป็นเล่มด้วยเช่นเดียวกัน - ทำให้หายสงสัยว่า การที่เราไ
ปตัดใบลาน แล้วมาเย็บเป็นเล่ ม แล้วเอามาใช้งาน ทำไมมันบิด งอไป เพราะอย่างนี้เอง - การยกภาพสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที
่เรานับถือมาพิสูจน์นี้ อย่า ไปคิดว่าจาบจ้วงพระศาสนา เราต้องการรู้ความจริงของยุ คสมัย และหลักฐานความเป็นมาท ี่แท้จริงเท่านั้น - และเราก็ได้รู้ความจริงมากม
าย การที่มีผู้สงสัยว่าพระพุทธเจ้ามีจริงหรือเปล่า พระธรรมเป็นการรจนาของนักปร ัชญาเมธีโบราณ โดยยึดหลักสัจ จะธรรมจริงหรือ - เราก็ได้พบคำอธิบายของสัจจะ
ธรรมมากมาย เช่นเดียวกันที่เ ป็นแนวคิดต่อไปว่า สวรรค์ นรก มีจริงหรือไม่ ลองนำมาแสดงให้ดูได้ไหม...ต อบว่าได้.. - เพราะเรามีหลักกา
รที่จะอธิบาย เหตุและผลของคว ามจริงให้เห็น แปลว่าเราจะได้เห็นนรกกับสว รรค์อย่างนั้นหรือ...ตอบว่า อ๊ะก็ใช่น่ะสิ แต่เอาอย่างง่ายนะจะนำมาแสด งให้ดู
- พบหลักฐานบันทึกเนื่องบางปร
ะหาร(บางปะหัน)เป็นทุ่งสังห ารเพื่อกำจัดเสนาอำมาตย์ฝ่า ยปกครองของอยุธยาในศักราช ๑๐๐๐ ที่เรียกทุ่งมหาราช - สมุดข่อยหาใช่ทำจากเยื่อเปล
ือกข่อยเสียทั้งหมด (คงมีบ้า งแต่ไม่เคยพบเลย) แท้จริงแล้วมันคือใยฝ้ายหรื อใยนุ่น ที่กรรมวิธีการทำกระ ดาษ แบบเดียวกัน - เมื่อช้อนใยด
้วยตะแกรงผ้าเป็นแผ่นแล้วนำ ไปตาก ก็ต้องนำมารีดอัดให้เป ็นแผ่น ดังนั้นเมื่อกระดาษนั้นเปีย กนำ้มันจะฟูเป็นขุยได้ง่าย - เราพบว่าสมุดข่อยได้ผลิตออก
มาใช้ไม่น้อยกว่าพันปี จากศั กราช ๒๖๕ (ปัจจุบัน ๑๓๗๕) และเชื่อว่าเครื่องผลิตถูกใ ช้มาจนถึงสมัยอยุธยา
- น่าเชื่อว่าพระเจ้าอู่ทอง ต้
นราชวงศ์แห่งกรุงศรีอยุธยา เ มื่อครั้งยังไม่ได้ขึ้นครอง ราชย์ เป็นเป็นผู้กล้าที่สาม ารถตีเมืองทะวาย กลับคืนมาเป ็นอาณาจักรของไทย หลังจากแข็ งเมืองกับสุโขทัย - และพญาลิไท
ไม่สามารถรวมอาณาจักรทวายไว ้เป็นเมืืองออกได้ ช่วงเวลานั้นพระเจ้าอู่ทองเ ป็นเจ้าครองนครลพบุรี พญารามราชครองกรุงศรีอยุธยา - จวบจนต่อมาพญารามราช เสด็จกล
ับจากการศึกถึงพระนคร แล้วสิ ้นพระชนม์ลง จึงเกิดเหตุจลาจ ลแย่งชิงราชสมบัติ เมื่อศักร าช ๗๐๙ - พระราเมศวรราชโอรสเกิดแล้วห
รือยังคงต้องคำนวนอายุกันอี กครั้ง
- พระยาอู่ทอง เป็นเป็นเชื้อพร
ะวงศ์วงศ์ละโว้ ที่ครองลพบุร ีมีชื่อเสียงขึ้นจากการชนะศ ึกเมืองทะวาย และรวมอาณาจักร อโยธยาเข้าด้วยกัน - ในขณะที่พ
ญาลิไทครองกรุงสุโขทัย และเสนาอำมาตย์ราชครูของอโธ ยา ต้องเป็นข้าบริพารของพญาร ามราช หรือเชื้อพระวงศ์สายพ่อขุนผ าเมือง ที่ลงมาครองกรุงอโยธย า - แล้วปล่อยให้เชื้อพระวงศ์ส
ายพ่อขุนศรีอินทราทิตย์ ครอง กรุงสุโขทัยสืบเนื่องกัน เมื่อพระเจ้าอู่ทองขึ้นครอง ราชย์ ละโว้จึงรวมมาเป็นอาณา จักรเดียวกัน - นี่เองเป็นเหตุให้เกิดความน
ิยม ตามสายเชื้อพระวงศ์เกิดข ึ้นแล้วเข่นฆ่ากัน เพื่อลดอำ นาจของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง เมื่อ ขึ้นมามีอำนาจ - จนศักราช ๑๐๐ พระเจ้าปราสาททอง ขึ้นครองรา
ชย์จากการสำเร็จโทษยุวกษัตร ิย์ต่างเชื้อพระวงศ์เสีย (พร ะอาทิตยวงศ์) - เสนาอำมาตย์ส่ว
นมากก็ยังเป็นที่ไว้วางพระร าชหฤทัย ส่วนที่ไม่จงรักภักดีจึงถูก ประหารเสียสิ้น การประหารครั้งนั้น เกิดขึ้น ในบริเวณเมืองอยุธยา - การล่วงต่อมาจนถึงพระนารายณ
์ ฯ ในครั้งนี้เห็นชัดถึงความขั ดแย้งของขุนนางฝ่ายปกครองที ่มีอำนาจ พระนารายณ์ จึงไม่โปรดที่จะป ระทับอยู่ในอยุธยา - และเชื่อว่าทรงรับสั่งให้ขุ
นนางเดินทางไปรับราโชายที่ล พบุรี นั่นเองคือที่มาของทุ่งสังห าร บางประหารที่ค้นพบในสมุดข ่อย แม้จะเลือนรางนัก - แต่ในช่
วง จ.ศ ๑๐๐๐ แล้วทำให้เชื่อได้ว่าขุนนางจากเมืองหลวงอยุธยา ได ้ถูกลวงให้เดินทางไปลพบุรี โ ดยทางเรือ - ครั้นพ้นพระนครไปชั่วครึ่งว
ันก็ลุถึงทุ่งมหาราช อันแม่นำ้ลพบรี นั้นมากมายไป ด้วยลำคลองเล็ก ที่แยกจากสาย นำ้หลัก - เป็นที่สามารถซุ่มซ่อนกองเร
ือเร็วเช้าโจมตี จับเสนาอำมา ตย์ขึ้นบก แล้วเดินเท้าไปยัง ทุงประหาร เสนาอำมาตย์ ที่ไร้ฝีมือสู้ร บจึงถูกต้อนไปในป่าลึก - แล้วถ
ูกสังหารเสีย โดยกองทหารอาสา ที่เป็นชาวต่างชาติ เพราะโดยลำพังแล้ว อาวุธดาบน ักรบไทยมีขนาดเล็กไม่สามารถ ตัดศรีษะได้ในดาบเดียว - หากมโนภาพการสังหารในครั้งน
ั้น เสนาอำมาตย์จำนวนนับร้อย คงสังเวยชีวิตใต้คมดาบของทห ารอาสาที่เดินทางมาจากละโว้
- ความโกลาหลเกิดขึ้นในระหว่า
งเข้าจับกุมตัว แน่นอน มีผู้หนีรอดไปได้และไปบวชเป ็นพระนี่คือข้อสันนิษฐานเท่ านั้น - เพราะเราพบเรื่องราวในสมุดข
่อย ที่จะพบได้ในสถานศึกษาธร รมจากวัดเท่านั้น สมุดเล่มนั้นมีรอยขูดลบ ป้ายถ่านดำ (หมึกจีน) - เพื่อนำ
สมุดไปใช้คัดลอกพระธรรมแทนเ สีย ด้วยสมุดนั้นคงไม่ใช่ของหาง ่าย ครั้นจะลบออกก็จะทำให้เนื้อ ผิวสมุดย่นฟู มันจึงมีผิวที่ขยุกขยุยอย่า งผิดสังเกต - เราพยายามอ่านทีละตัวจึงพบเ
รื่อง (ที่ต้องเดา) ที่มีเค้า โคลง กล่าวถึงการเดินทางไปละโ ว้ และถูกพิฆาตเสียณ.ทุ่งบางปร ะหาร ......สยองจนไม่กล้าอ่าน (อ่ านก็ไม่ค่อยจะออกอยู่แล้ว)